COMUNITATEA CREȘTINILOR ROMÂNIA

”…precum iertăm ș i noi gre ș i ț ilor no ș tri … ” Din vechime căutăm vindecarea în locuri speciale, în locuri cu calită ț i eterice deosebite. Evident, vindecarea nu se poate datora doar apei izvoarelor sau calit ă ț ii vindec ă toare a solului. Fiin ț a complex ă a omului nu se poate vindeca î n profunzimile ei doar datorit ă unei substan ț e   chimice   exterioare. Decisiv ă este ș i tr ă irea l ă untric ă - prospe ț imea, pulsul moral, puritatea inimii. F ă r ă acestea sufletul nu e suficient de receptiv, trupul nu e destul de permeabil î n fa ț a for ț elor vindecătoare. Dovadă stau – în momentul de apogeu al culturii grece ș ti - templele lui Asclepios construite î n inima unor astfel de locuri. Pe coasta r ă s ă ritean ă a Greciei calitatea cu totul deosebit ă a aerului marin se î mpletea cu ceea ce emana din sol. Î n plus, pacien ț ii priveau sub cerul liber, cu sufletul deschis spre stele, tragediile lui Eschil ș i Sofocle. Procesul de vindecare era sus ț ...

Dragi prieteni, De Pa ș te, Christos, Cel Înviat, cel care trăie ș te într-o formă de existen ț ă superioară, le-a dat apostolilor săi porunca de a boteza. Într-o vestire incomparabil mai vie şi mai plină de con ț inut, apostolii au putut să perceapă lăuntric aceste cuvinte. Alături de cuvintele acestei vestiri, care ne-au fost transmise, trebuie să ne mai gândim şi la întregul con ț inut spiritual al cuvintelor percepute. Christos nu a spus: „Boteza ț i-i în numele Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Spirit”, ci este spus, de fapt: „Boteza ț i-i întru numele Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Spirit”. Aceasta înseamnă tot atât precum: „Boteza ț i oamenii în esen ț a, în întregul proces de via ț ă al Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Spirit”. Porunca pentru botez porne ș te de la Cel Înviat. El poate să mânuiască for ț ele vie ț ii, în calitate de „grădinar” (Ioan 20). El este din nou Domnul elementelor Crea ț iei. Botezul pe care îl ini ț iaz ă Christos nu este numai cură ț i...